عقيدته مما نقله التلميذ عنه ، وحكاه ابن أبي الحديد في شرح النهج في هذا المقام ، انتهى ملخصا . أقول : يأتي الكلام حول ترجمته في ج 38 من أعيان الشيعة ، وما ذكرناه هناك من الأدلة القطعية على كونه حنبليا . تاريخ ابن أبي الأزهر ذكره في ص 219 وقال : هو محمّد بن يزيد بن محمود بن منصور بن راشد أبو بكر الخزاعي ، المعروف بابن أبي الأزهر البوشنجي النحوي المتوفى سنة 325 ، ذكره السيوطي في البغية ، وذكره في كشف الظنون أيضا ، والشيخ الطوسي ترجمه في باب من لم يرو من رجاله ، وذكر أنّه يروي عنه أبو المفضل الشيباني ، وكذا في نقد الرجال ، انتهى ملخصا . أقول : ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ج 3 ص 288 ، وطعن فيه ورماه بالكذب ولم يشر إلى تشيعه وهذا يبعد ذلك جدا ، فعادته أن لا يهمل الإشارة إلى تشيع من يترجمه لو كان شيعيا ، خاصة إذا طعن فيه ، وترجمه ابن حجر العسقلاني في لسان الميزان ج 5 ص 377 ، ونقل طعونا كثيرة فيه ولم يشر إلى تشيعه ، وقد نقل رواية عنه في حق الحسين عليه السّلام ، وفي حديث المنزلة ، فلو كان شيعيا لجعل روايته لذلك من آفاته ، فقد طعن في ذلك لعدم وثاقته ، لا لتشيعه ورفضه كما هي عادتهم . تاريخ ابن شاهنشاه ذكره في ص 223 وقال : للعلّامة المؤرخ محمّد بن محمّد بن محمّد بن عمر بن شاهنشاه ، جمع فيه التواريخ القديمة والإسلامية ، ويأتي تاريخ أبي الفداء الملك المؤيد ، من أحفاد عمر بن شاهنشاه فراجعه انتهى ملخصا . أقول : لم أعثر له على ترجمة لأعرف حقيقة حاله ، لكن تسنّن آبائه ملوك حماة هو من البديهيات الواضحة ، خاصة وأنّهم أحفاد أخي صلاح الدين الأيوبي